oleh: Taufik Surrahman. MA
Abstrak
Islam sebagai life style yang mampu menggabungkan aspek spiritual danlogikatelahmerubahview of life 1,8Milyarmanusia atau sekitar 24% dari seluruh penduduk dunia (Pew Research Center United State, 2017). Sebagai agama dengan penduduk terbanyak kedua di dunia, islam memiliki sejarah panjang, baik sejarah dalam artian tarikh tasyr’i ataupun dalam konteks tarikh umatil islamiyah. Kajian sejarah islam dalam konteks tarikh tasyr’i membahas tentang permulaan ajaran islam diajarkan, dalam hal ini para ulama berbeda pandangan, pandangan pertama berpendapat permulaan tasyr’il islamiy berawal sejak turunnya wahyu kepada Nabi Muhammad yaitu pada hari senin, bulan ramadhan tahun 610 Masehi sampai wafatnya beliau pada tahun 12 Hijriyah, pandangan kedua berpendapat bahwa tarikh tasyr’i berawal pada tahun hijrahnya Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah sampai wafatnya beliau. (Hussein Abdul Ghani.Tarikh Tasyri’il Islami fi ‘ahdinnabiy). Selanjutnya sejarah islam dalam konteks tarikh ummatil islamiyah dimulai sejak diutsunya Rasulullah diutus menjadi Rasul sampai hari kiamat yang meliputi sejarah rasulullah dan sejarah seluruh ummat islam. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa islam sebagai ajaran yang meliputi aqidah, syari’ah dan akhlak memiliki sejarah terbatas pada fase ketika diautusnya beliau sebagai seorang Nabi sampai wafatnya beliau, sehingga beliau disebut ro’su sunnah dalam istilah Imam Sya’roni dalam Fathul Mubin, sedang sejarah ummat islam berawal sejak wafatnya Nabi Muhammad.
Pembahasan
Sumber Utama Syar’iat
Dalam turatsajaranagama-agama samawi diyakini adanya wahyu berasal dari Tuhan berupa ajaran-ajaran yang termaktub dalam kitab ataupun suhuf-suhuf sebagai firman Tuhan kepada seluruh ummat manusia, dalam tradisi penyampaian wahyu di agama-agama samawi(Yahudi, Nashrani dan Islam, red), terdapat waasithah atau perantara yang melibatkan yang disebut sebagai Malaikat, selanjutnya Malaikat ini akan meyampaikan wahyu tersebut kepada seorang bangsa manusia pilihan Tuhan yang disebut Nabi atau Rasul, lalu nabi dan rasul inilah yang akan menyampaikan wahyu yang berasal dari Tuhan ini kepada seluruh ummat manusia.
Sebagai agama wahyu, Islam memiliki dua sumber utama yang berisikan tentang semua ajaran-ajarannya yaitu Al Qur’an dan Al Hadist. Al Qur’an membahas tentang isi-isi fondamentalis dari ajaran islam yang bersifat mujmal pada beberapa aspek seperti aspek ibadah, sejarah, dan hukum, juga bersifat tafshili dalam hal-hal yang berkaitan dengan aqidah, sehingga para ulama mengelompokkan jenis-jenis ayat al qur’an yaitu ayat Muhkam, yaitu ayat yang dilalahnya jelas, dan maknanya tidak iltibas dengan perkara-perkara lain seperti ilahiyah, qhadiyah akhlaqiyah,qoshos atau sejarah dalam qur’an secara umum, atau dengan kata lain tidak mendatangkan makna mubham[1], sedangkan ayat mutsyabihah adalah Nash al qur’an yang tidak diketahui maknanya kecuali Allah Ta’ala dan orang-orang yang rasikh dalam ilmu. [2]
Setelah al qur’an sumber autentik ajaran islam adalah al hadits. Al hadist dalam turast ajaran islam berfungsi sebagai tafsir dari ayat al qur’an, tafshilil mujmal,albayan, thatbiq wa tamtsil untuk ayat al qura’n, oleh karena seseorang tidak akan mampu memahami al qura’an dengan komprenship tanpa memahami al hadist.
Sejarah Tasyri Islam
Ketika membahas tentang sejarah Islam atau tasyri’ilislam, maka pemebahasannya akan terkait dengan diri rasulullah, baik ucapan, perbuatan ataupun persetujuan beliau sejak beliau diangkat sebagai nabi dan rasul sampai kepada wafatnya beliau. Tasyr’i atau pensyariatan ajaran-ajaran islam menurut Syaikh Prof. Abdul Wahab Khallaf[3]adalah
سن القوانين التي تعرف منها ألأحكام لأعمال المكلفين وما يحدث لهم من الأقضية والحوادث
Meletakkan aturan-aturan yang yang berkenaan dengan hukum-hukum perbuatan mukallaf dan yang berkaitan dengan perkara-perkara serta kejadian. Beliau menambahkan apabila tasyri’i atau aturan-aturantersebut berasal dari Allah Ta’ala yang disampaikan melalui rasul ataupun kitab-kitab wahyu maka tasyr’i tersebut dinamakan tasyri’il ilahiy, namun apabila tasyri’i atau aturan-aturantersebut berasal dari manusia maka namanya adalah tasyri’ul wadh’i atau aturan buatan. Dalam hal ini yang menjadi pembahasan adalah tasyri’il ilahiy. Masih dalam penjelasan Syaikh Prof. Abdul Wahab Khallaf, beliau menambahkan ada dua jenis tasyri’il ilahiy yang pertama adalah tasyri’ mahdon yaitu aturan-aturan yang datang dari Allah Ta’ala yang dijelaskan melalui ayat-ayat al qur’an yang diilhamkan kepada rasulnya, dan diperaktikkan serta ditetapkan oleh beliu. Sebagai contoh tasyr’i sholat, perintah shalat lima waktudi berikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad dalam peristiwa Isra dan Mi’raj, yang terjadi sekitar 18 bulan sebelum peristiwa hijrah. Pristiwa tersebut terekam dalam hadits Nabiri :
أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: “فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء ففرض اللهعلى أمتي خمسين صلاة فراجعته فقال: هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي
Bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihiwasallam bersabda: loteng rumahku terbuka saat ak uberada di Makkah, kemudian Jibril turun, kemudian ia memegang tangan ku dan mengangkat ku kelangit, kemudian Allah memfardukan shalat 50 waktu pada ummat ku maka aku kembali lagi, dan Dia (Allah) berfirman: “Shalat 5 waktu itulah (pahalanya sama dengan) shalat 50 waktu, tidak akan tergantikan lagi pernyataanku”. ( Al Hadist)[4]
Adapun ayat yang menerangkan akan wajibnya sholat terdapat:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
Dan dirikanlahshalat, tunaikanlah zakat danruku’lahbeserta orang-orang yang ruku (Al Baqarah Ayat 43)
Perintah sholat ini adalah aturan dan perintah dari Allah dan dicontohkan oleh rasulullah, maka ini namanya tasyr’i mahdhon, karena murni datang dari Allah Ta’ala serta dicontohkan oleh rasulullah tanpa ada unsur ijtihadiyah terkait dengan hukumnya.
Jenis tasyr’il ilahiy yang kedua adalah tasyr’il ijtihadiyah yaitu hukum atau aturan yang berasal dari hasil ijtihad para sahabat, tabi’in, ulama dan imam-imam mujtahid yang dikaji dari nash-nash al qur’an dan hadist. Dan perkara-perkara ijtihadiyah ini merupakan sebuah usaha untuk menetapkan hukum yang belum pernah dijelaskan oleh al qur’an dan hadist rasulullah saw, sebagai contoh jam’ul qur’an atau pengumpulan al qur’an pada masa khalifah Abu Bakar.
Selanjutnya, jikalau dikaji fase-fase tasyr’i islam, akan ditemukan empat fase, yaitu fase pertama adalah fase rasulullah, pada masa ini dikenal dengan masa insya dan takwin ajaran islam selama 22 tahun satu bulan, fase kedua adalah fase sahabat, pada fase diadakan tafsir dan takmil selama 90 tahun, mulai wafatnya rasulullah sampai abad sebelas hijriyah. Fase ketiga adalah fase tadwin dan fase ulama mujtahid, fase ini merupakan fase perkembangan tasy’ri selama 250 tahun, sejak tahun 100 hijriyah sampai 350 hijriyah kemudian fase keempat adalah fase jumud, kemunduran, taqlid dimulai sejak pertengahan abad ke empat hijriyah sampai waktu yang hanya Allah yang tahu.
Tasyr’i Pada Masa Rasulullah
Tasyri pada masa rasulullah digolongkan dalam dua periode yaitu periode Makkah dan Madinah. Periode Makkah berlangsung selama dua belas tahun beberapa bulan. Pada periode ini tasyri’hanya berkaitan tentang aqidah, ikhlash dan akhlaq, belum ada tasyr’ amaliseperti sholat, puasa, zakat, haji, jihad dan kewajiban yang lain sehingga dalam ulumul qur’an disebut dengan ayat-ayat makiyyah atau ayat-ayat yang di diturnkan di Makkah sebelm hijrah ke madinah, yang membahasa seputar aqidah, ikhlas dan akhlaq, pada periode ini yang diwajibkan hanyalah beriman kepada Alla Ta’ala, meyakini Muhammad sebagai Rasulullah dan berakhlak baik. Pada periode ini umat islam masih sedikit, kekuatan belum ada dan sering mendapatkan gangguan dari kaum kafir quraisy. Maka Allah memerintahkan rasulullah dan umat islam untuk hijrah ke Madinah.
Selanjutnya periode Madinah, periode madinah ini selama sepuluh tahun sejak setibanya beliau di Madinah sampai wafatnya beliau. Pada periode ini ummat islam sudah banyk, memiliki kekuatan. Pada periode inilah dimulai tasyr’il amali dan tandzimi mujtama’ madani. Pada masa ini sumber tasyri’ hanyalah wahyu baik yang berupa al qur’an ataupun wahyu yang berupa hadist, semua permasalan keummatan dan hukum langsung ditanyakan kepada Allah Ta’ala atau Allah Ta’ala yang memberikan petunjuk melalui isyarat wahyu.
Tasyr’i Pada Masa Sahabat
Pada fase diadakan tafsir dan takmil selama 90 tahun, mulai wafatnya rasulullah sampai abad sebelas hijriyah. Pada masa ini terbuka pintu tafsir dan ijtihad terhadap hal-hal yang belum pernah dinashkan oleh rasulullah. Pada masa ini sumber tasyri adalah al qur’an, hadist dan ijtihad sahabat.
Tasyr’i Pada Masa Pembukuan dan Ulama-ulama Mujtahid
Pada masa ini ajaran-ajaran islam mulai dikumpulkan, dibukukan, dibahas dan dikaji, sehingga permasalahn yang yang tidak ditemukan jawabannya pada al qur’an, hadist, ijtihad sahabat maka ulama-ulama berijtihad, sehingga kita kenal dengan mazhab yang emapat Maliki, Hanafi, Syafi;i dan Hanmbali. Dalam hadist dikenal Al Muatha Imam Malik, Musnad Imam Ahmad, Musnada Syaf’i, Sunan Turmudzi, Abu Daud, Shahih Bukhari, Shahih Muslim,Fathul Baari, Ibnu Katsir, Imam Syuthi, Imam Fakhruddin Ar Razi, Ibnu Taymiyah dan ulama-ulama sampai 350 Hijriyah. Pada fase ini ilmu berkembang pesat, islam mencapai kejayaanya.
[1]مصطلحات أساسية في علوم القرأن ,أ.د. محمد حسين علي الصغير
[2]Ibid
[3]خلاصة تريخ التشريع الاسلامي لشيخ عبد الوهاب خلاف صفحة 7
[4]Shahih Bukhori (No. 342) dan Muslim (No. 163)
[5] SEPUTAR HADIS SHAHIH; ANTARA KATEGORI DAN KEABSAHANNYA
